1. .TABVLA MODERNA PRUSSIE. .LIVONIE.NORVEGIE.ET.GOTTIE.

Skala 1:6000000; skala przybliżona

Miedzioryt czarno-biały, mapa ogólnogeograficzna.

In hoc operate ¦ hæc contine[n]tur GEOGRAPHIA CL. PTHOLEMÆI a plurimis viris utriusq[ue] linguæ doctiss. ¦ emendata: et cum Archetypo greco ab ipsis collacta… Romæ Edibus Augusti MDVII kolofon: Explicit Planisphærium Ptholemæi recognitum diligentissime ¦ a Marco Beneventano Monacho Coelestinorum quod antea in multis etia[m] antiquis exemplaribus latinis corruptissimum repe-¦riebantur. Nec no[n] Claudii Ptholemæi a plurimis viris utriusq[ue] linguæ doctis. emendatu[m]; cum multis additionibus Rome No¦uiter iMuzeum Polskie w Rapperswiluessum per Bernardium Venetu[m] de Vitalibus. Expe[n]sis ¦ Eva[n]gelista Tosino Brixiano Bibliopola . Imper¦ante Julio II. Pont. ¦ Max. Anno III Po[n]tificatus sui. Die. VIII. Septe[m]br. MDVII.

Mapa pochodzi z pierwszego szesnastowiecznego wydania Geografii Ptolemeusza, w tłumaczeniu Jacobo d’Angelo, uzupełniona przez Marco Beneventano i Giovanniego Gotta. Edycja ta zawiera 27 map „dawnych” i 6 map „nowych”. Giacomo lub Jacopo d’Angelo (ok. 1360-1411), lepiej znany pod łacińskim imieniem Jacobus Angelus, był włoskim uczonym i humanistą w okresie renesansu. Nazwany na cześć wioski Scarperia w Mugello w Republice Florencji, udał się do Wenecji, gdzie ambasador Manuela Paleologusa Manuel

Chrysoloras uczył greki, pierwszy taki kurs we Włoszech od kilku stuleci. Da Scarperia wrócił z Chryzolorasem do Konstantynopola (Istambuł) – pierwszy Florentczyk, który to zrobił – wraz z Guarino da Verona. W Cesarstwie Bizantyjskim studiował grecką literaturę i historię pod kierunkiem Demetriosa Kydonesa. Coluccio Salutati napisał list, wzywając Da Scarperię do przeszukania tamtejszych bibliotek, zwłaszcza wydań słowników Homera i greckich, w wyniku czego w 1406 roku przetłumaczył Geografię Ptolemeusza na łacinę. Najpierw zadedykował ją papieżowi Grzegorzowi IX, a następnie (w 1409) Papież Aleksander V zwrócił też uwagę zachodnich uczonych na nowe teksty Homera, Arystotelesa i Platona. Jacopo d’Angelo urodził się w miejscowości Scarperia. Dokumenty prawne z tego czasu wskazują, że jego pełne nazwisko brzmi „Iacobus Angeli Lippi Sostegni”. Tak więc Sostegni było jego nazwiskiem, ale pochodził z Angeli. Jego dokładna data urodzenia nie jest znana, ale uczeni podają ją około 1360 r. narodziny oparte są na obserwacji dokonanej przez współczesnego d 'Angelo, Leonardo Bruni. Bruni, który urodził się w 1369 r., zauważa w swoim Commentarius, że d’Angelo był znacznie starszy od niego. Scarperia była florencką fortecą w Mugello, regionie północno-wschodnia Toskania. Była to twierdza chroniąca przed feudalną potęgą Ubaldini, potężnej rodziny, która w tym czasie zdominowała ten obszar. Niewiele wiadomo o wczesnych latach d’Angelo; dotyczy to również jego rodziny. Co wiadomo jest to, że był bardzo młody, gdy zmarł jego ojciec, Angelo. Po śmierci ojca jego matka wkrótce wyszła ponownie za mąż. Przeprowadziła się do Florencji ze swoim nowym mężem i zabrała ze sobą młodego d’Angelo. rozpocząć swoją edukację spotkał dwoje ludzi, którzy mieliby duży wpływ na jego życie. Pierwszym był Coluccio Salutati, który zainteresował się d’Angelo i został jego mentorem. To dzięki Salutati’s d’Angelo rozpoczął studia humanistyczne. Jest również bardzo prawdopodobne, że Salutati poradził d’Angelo, aby rozpoczął naukę w szkole pod kierunkiem Giovanniego Malpaghiniego, nauczyciela we Florentine Studio (University). Coluccio Salutati był przez wiele lat wybitnym humanistą i kanclerzem Florencji. Został kanclerzem w 1375 roku i sprawował go przez trzydzieści jeden lat. Był notariuszem, który studiował prawo i retorykę w Bolonii. Większość swojego wczesnego życia spędził w skromnych biurach politycznych, gdzie czytał ulubione klasyki i komponował poezję łacińską. Jego praca dotyczyła także zagadnień filozoficznych i politycznych. Salutati odegrał również rolę w wypieraniu arystotelizmu i kładzeniu nacisku na studiowanie Platona, jeśli chodzi o filozofię. Wpłynął na to przejście na dwa sposoby. Po pierwsze, zebrał wiele dzieł Platona, a po drugie, zachęcając swoich uczniów, jak Leonardo Bruni, do tworzenia nowych tłumaczeń tych dzieł. Podziw Salutatiego dla literatury starożytnej skłonił go do przeczytania z pierwszej ręki autorów klasycznych i zmotywował go do poszukiwania nieznanych dzieł. Jego poszukiwania doprowadziły go również do znalezienia tych napisanych po grecku, chociaż nie miał w tym zbyt wielu umiejętności. Jeśli chodzi o jego związek z d’Angelo, był on bardzo bliski. D’Angelo stał się nawet ojcem chrzestnym jednego z dzieci Salutatiego. Na naukę greki przez całe życie D’Angelo wyraźnie wpłynęło zainteresowanie Salutatiego tym tematem. Również obraz tego, jak wyglądała wczesna edukacja d’Angelo, można wywnioskować z tego, co studiował Salutati. Giovanni Malpaghini był kolejnym z pierwszych nauczycieli d’Angelo. Uczył we florenckiej pracowni. Wielu jego uczniów, jak Vergerio i Strozzi, stało się ważnymi postaciami w historii włoskiego humanizmu. Jego wczesne życie obejmowało również pracę dla Petrarki jako jego główny sekretarz. Zarówno on, jak i Salutati pracowali pod kierunkiem Francesco Bruniego, gdzie zawiązały się bliskie relacje. Wiadomo, że Malpaghini nauczał retoryki w latach 1394-1400. Nie jest jednak pewne, czy uczył wcześniej. Niektórzy uczeni uważają, że wpływ i reputacja Malphaghini są zaniżone. Dzieje się tak z dwóch powodów, po pierwsze dlatego, że nigdy nie napisał żadnego wielkiego dzieła i często jest mylony z innym Giovannim, Giovannim da Ravenna. Uważają, że stylistyczna tendencja do naśladowania Cycerona, głównego wyróżniającego elementu XIV-wiecznego humanizmu, została zainspirowana przez niego. Jeśli tak, to przypisanie mu nowego humanizmu XV wieku uczyniłoby go główną postacią ruchu. Chociaż nie osiągnął rangi niektórych uczniów Malpaghini, d’Angelo bez wątpienia pozostawał pod wpływem lekcji retoryki i technik stylistycznych jego nauczyciela. Chociaż d’Angelo był jednym z pierwszych humanistów, którzy studiowali grekę i próbowali tłumaczyć greckie teksty, nie robiono tego w próżni. Istnieje wiele mitów na temat nauki greki w tym okresie. Po pierwsze, po upadku Rzymu, nikt nie był w stanie poznać greki, a po drugie, że Grek przybył do Europy Zachodniej po upadku Konstantynopola. Świeżą perspektywą, jaką humanista wniósł do nauki greki, była chęć czytania tych tekstów dla ich własnego dobra. Wczesne studia greckie w średniowieczu można prześledzić na dworze Karola Wielkiego w VIII wieku. W Kurii Papieskiej były greckie manuskrypty i ludzie, którzy potrafili je czytać, podobnie jak duża część Sycylii i Europy Południowej posługiwała się językiem greckim. Uczeni grecko-sycylijscy byli odpowiedzialni za tłumaczenia wielu starożytnych greckich autorów. Sobór w Vienne w 1312 roku również zlecił nauczanie greki w kościele, między innymi. Nawet miejsca tak daleko na zachód, jak Anglia, miały historię studiów greckich. Oksford ustanowił oficjalne stanowisko w nauczaniu greki około roku 1320. Chociaż studia greckie sięgają jeszcze dalej wstecz do Roberta Grosseteste, biskupa Lincolna na początku XIII wieku. Był odpowiedzialny za tłumaczenie niektórych dzieł Arystotelesa. Wszystko po to, by pokazać, że d’Angelo i inni greccy humaniści jego czasów nie zakładali czegoś nowego, ale raczej budowali tradycję sięgającą czasów średniowiecza. Chociaż tradycja prowadzona sporadycznie, nieco stłumiona w XI wieku, została odrodzona dopiero

w XII wieku. Jacopo studiował pod kierunkiem Johna Malpaghiniego, który był jednym z poprzednich uczniów Petrarki i znanym uczonym w dziedzinie retoryki, w Rawennie w 1394 roku, gdzie studiował starożytną literaturę. W regionie Florencji we Włoszech zaczął się upowszechniać humanizm. Kiedy Jacopo dowiedział się o przybyciu Manuela Chrysolorasa, greckiego uczonego urodzonego w Konstantynopolu w 1395 r., Spotkali się przez znajomego o imieniu Roberto de Rossi, aby poznać nauki Chryzolorasa o starożytnych greckich tekstach. De Rossi był także uczniem Chrysoloars i Coluccio Saluati, który był kluczową postacią florenckich humanistów. Saluati został później kanclerzem Florencji z ważnymi powiązaniami dyplomatycznymi z Kościołem katolickim. Chrysoloras, został pierwotnie wysłany do Włoch przez cesarza Manuela II Paleologa w celu zwrócenia się o pomoc do chrześcijańskiej szlachty przeciwko postępującym muzułm-ańskim Turkom. We Florencji Jacopo, podobnie jak inni włoscy uczeni, założyli florencką szkołę Chrysoloras. W tej szkole Chrysoloras stał się jedną z pierwszych osób, które uczyły Włochów greckiego. Wielu uczonych gromadziło się w tej szkole, w tym Leonardo Bruni, włoski uczony, który później stał się słynnym humanistą i rywalem Jacopo. Po spotkaniu Jacopo i Chryzolorasa zdecydowali się wrócić do Konstantynopola w 1395 roku. W chwili jego przybycia miasto było oblężone przez muzułmańskich Turków. Tam Jacopo nauczył się greki i studiował teksty starożytnej Grecji. W Konstantynopolu Jacopo spotkał uczonego Manuela Calecasa, który był znanym teologiem i „wielbicielem tradycji i szkoły patrystycznej łacińskiego Zachodu”. Coluccio napisał do Jacopo o nauce greki, stwierdzając, że ważne jest, aby znać „słownictwo i gramatykę, a raczej zapewnić zapamiętanie jak największej liczby słów i idiomów, zwracając uwagę na ich użycie i znaczenie”. Ponieważ miasto i imperium upadało, wielu bizantyjskich uczonych uciekło z Konstantynopola do Europy, przywożąc ze sobą różne rękopisy ze wszystkich okresów. Po ich powrocie Chrysoloras miał otrzymać pełnoetatową posadę w szkole, którą założył i której nauczał w latach 1397 – 1400. W 1400 r. Jacopo udał się do Rzymu, gdzie kontynuował tłumaczenie greckich tekstów na łacinę. Zaczął też tłumaczyć greckie manuskrypty przywiezione z Konstantynopola. Po powrocie d’Angelo z Konstantynopola w 1396 r., Wraz z arcybiskupem Mediolanu i Manuelem Crysolorasem, zaczął tłumaczyć klasyczne dzieła greckie na łacinę. Chciał też być częścią dworu papieskiego. Pod koniec 1400 roku wyjechał już do Rzymu, mając nadzieję na zatrudnienie na dworze papieża Bonifacego IX. Resztę życia spędził w Kurii Rzymskiej. Będąc w Rzymie, zaczął pracować nad tym, aby stać się częścią mecenatu kardynała, który rozpoczął się w 1401 roku. Dzięki koneksjom i przyjaciołom będącym już kardynałami, 25 lipca 1401 r. D’Angelo został papieskim pisarzem na dworze. W 1405 roku papieski skryba papieża Innocentego VII ponownie zwolnił stanowisko i d’Angelo chciał tego stanowiska. Jednak Leonardo Bruni przyjechał do Rzymu i również chciał tego stanowiska. Papież Innocenty VII ogłosił konkurs, aby zobaczyć, kto jest godnym kandydatem. d’Angelo pomyślał, że ze względu na swój wiek i doświadczenie życiowe wygra ze znacznie młodszym i mniej doświadczonym Bruni. Test obejmował każdego z kandydatów potrzebnych do napisania listu zawierającego rozwiązanie rozwiązania Wielkiej Schizmy. W czasie Wielkiej Schizmy papiestwo znajdowało się we Włoszech i Francji z dwoma papieżami, po jednym w każdym mieście. List skupiał się na wyjaśnieniu, dlaczego Francja rezygnuje z posłuszeństwa. List zostanie wysłany jako odpowiedź na list księcia Berry, który został wysłany do papieża Innocentego VII. Ponieważ łacina d’Angelo nie była tak dopracowana jak łacina Bruni, Bruni odniósł sukces jako kandydat i został pisarzem papieskim, ku przerażeniu d’Angelo. Tragedia wydarzyła się, gdy jeden z mentorów d’Angelo, Salutatiego, zmarł w 1406 r. D’Angelo napisał dla niego epitafium Salutatiego, które głównie upamiętniało jego osiągnięcia naukowe. W tym samym roku zmarł papież Innocenty VII i wybrano Grzegorza XII. d’Angelo był na obu tych wydarzeniach i napisał o nich ważne listy, które były adresowane do Manuela Chrysolorasa. W końcu w 1410 r. D’Angelo osiągnął stanowisko papieskiego pisarza za Jana XIII, którego pragnął pięć lat wcześniej. Na tym nowym stanowisku d’Angelo był odpowiedzialny za zapis ważnych nauk i spraw dyplomatycznych podczas Wielkiej Schizmy. Jednak ta pożądana pozycja nie trwała długo. 28 marca 1411 r. W dokumencie stwierdzono, że d’Angelo zmarł w Rzymie. Przyczyna jego śmierci ani faktyczna data nie są znane. Marco Beneventano (Benevento) (Marcus Alexandreus). – Urodził się w Benevento między 1460 a 1465 rokiem przez Giorgio; zarówno nazwisko rodowe, jak i nazwisko matki są ignorowane. Po pierwszym szkoleniu, najprawdopodobniej w Neapolu, przyjął habit Benedyktyńskiego Kongregacji Celestynów. Wyraźne zamiłowanie do studiów skłoniło go do przeniesienia się do Bolonii, zwabiony sławą profesorów działających na tej uczelni. Od stycznia 1494 r. Jego nazwisko – wraz z bratem Matteo – pojawia się wśród członków kapituły celestyńskiego klasztoru S.

Giovanniego Battisty, którego Studio zostało w 1377 r. Włączone do wydziału teologicznego Bolonii. W 1494 r. Uzyskał licencjat z nauk humanistycznych, a następnie 9 kwietnia. 1498 uzyskał licencjat z teologii. Z tradycyjnego szkolenia scholastycznego, w maju 1494 r. Zredagował wydanie komentarza Tomasza z Akwinu do Secundum librum sententiarum autorstwa Pietro Lombardo (Bolonia, B. Faelli, 1494), zapoczątkowanego już przez Paolo Barbo da Soncino, zmarłego w tym roku . Jednak kilka miesięcy później M. zdecydował się obrać inną drogę filozoficzną, rozwijając coraz większe zainteresowanie „nowoczesnymi” doktrynami logicznymi, popieranymi przez oksońskich nominalistów i rozpowszechnianymi na uniwersytecie w Bolonii przez Alessandro Achilliniego, którego był uczniem. . W grudniu 1494 roku opublikował następnie, ponownie w Faelli, komentarz Williama z Ockhama do fizyki arystotelesowskiej (Summule in libros Physicorum). Wydanie jest poświęcone Achilliniemu, od którego M. twierdzi, że został popchnięty do ujawnienia „bardzo subtelnej” fizyki angielskiego franciszkanina, filozofa zbyt długo zamkniętego w ciemności. W 1495 roku zredagował druk Paolo Veneto’s Logicula, jednego z głównych przedstawicieli logiki nominalistycznej (Bolonia, B. Faelli, 1495); następnie w lipcu 1496 r. ukazało się Expositio aurea super totam artem veterem Ockhama, wydanie ponownie wydrukowane przez Faelli’ego, które zawiera, oprócz logicznych pism Porfiriusza i Arystotelesa, także Quaestiones Alberta Saksonii. Tom otwiera się adresem I.B. Millanus do drukarni z Lyonu Johann Trechsel. Słynny wydawca Josse Bade odpowiedział na ten hołd w październiku 1496 r., Który dedykując Marco decyzje Super potestate summi pontificis octo quaestionum Ockhama, pod wrażeniem jego zięcia Trechsela, zauważył, jak cenione jest zaangażowanie redakcyjne M. kulturalnej Europy. Później Bade zadedykował mu Super quattuor libros sententiarum quaestiones Roberta Holkota (Lyons 1497), ze słowami szczerego podziwu dla „phisicas metaphisicasque ac plane filozoficas disquisitiones” Marco da Benevento. W lipcu 1498 roku w Bolonii ujrzała światło dzienne ostatnie dzieło poświęcone Ockhamowi przez M., Summa totius logice, adresowane do Giovanniego Antonio Albergatiego. Tekst wprowadza Commendatio logice et Guilielmi de Occham, w którym M. polemizuje z przeciwnikami nominalizmu, podkreślając centralne znaczenie logiki, bez której wiedzy i błędów aplikacyjnych sieje się, rozchodzą się próżne opinie, popadasz w ospałe marzenia i poetyckie fikcje; w tym sensie nie ma lepszego wprowadzenia do logiki niż to, które zapewnił Ockham, filozof o głębokim geniuszu i wzniosłej cnocie. Wydanie zamykają dwie fraszki Camilla Paleottiego i Chiaretto Costanzo Cancellieri na cześć Marco Beneventano, dowód szacunku, jakim cieszył się w bolońskim środowisku akademickim. Po 1500 r. Nie ma już wiadomości o obecności w Bolonii Marco, który już w 1501 r. Być może wyjechał do Wenecji na zaproszenie swojego kolegi patrycjusza Giovanniego Badoera. Z miasta-laguny około 1505 roku przeniósł się za kardynałem Pietro Isvaliesem do Rzymu, gdzie poświęcił się – we współpracy z Giovannim Cottą – badaniom geograficznym i astronomicznym, które doprowadziły go do kuratora nowej edycji Ptolemeusza Geographia (Rzym, B Vitali, 1507-08). Już w Bolonii M. rozwijał obok filozoficznych zainteresowania naukowe, kontynuując – razem z N. Copernico – lekcje Albergatiego i Domenico Marii Novary; i nie jest wykluczone, że w Wenecji zetknął się z wieloma kartografami działającymi w mieście. Wiedza ta przeniosła się na rzymskie wydanie Ptolemeusza Geographia z 1507 r., Dla którego opracował on, wraz z Cottą, obszerne Schematy, poświęcone jego przyjacielowi Badoerowi, dbając również o włączenie, obok klasycznych tablic Europy, Afryki i Azja, sześć „tabulae modernee” dla Hiszpanii, Francji, Włoch, Palestyny, Europy północnej i wreszcie Europy Środkowej, z pierwszą reprezentacją kartograficzną Polski. Ta ostatnia mapa została wykonana przez Polaka Bernarda Wapowskiego, przyjaciela Kopernika, mieszkającego wówczas w Rzymie. Przekonany o potrzebie upowszechniania wyników ostatnich nawigacji, M. zlecił jednemu, którego uważał za najbardziej utalentowanego kartografa tamtych czasów, Niemcowi Johannesowi Ruyschowi, Universalior cogniti Orbis tabula, opublikowanym w 1508 r. Także przez Vitali, w za powiększona edycja Geographii. Planisferze Ruyscha – pierwszej obejmującej kontynent amerykański – towarzyszy opis Nova Orbis napisany przez samego M., który ilustrując nową wiedzę geograficzną, nawiązuje także do spotkania z „neposem” Kolumba, być może kartografem Bartolomeo, brat Cristoforo, którego obecność w Rzymie jest poświadczona w 1507 r. Po śmierci kardynała Isvalies we wrześniu 1511 r. M. wrócił do Neapolu, gdzie objął katedrę logiki, a później, między 1513 a 1514, także geometrii. . Cocchiarelli wspomina również swoją działalność jako prywatnego nauczyciela „mathematicarum omnium scientiarum”, w tym astrologii (Neapol, National Library, Mss., XIV.A.28, ok. 58r), a także wychwalając głębię wiedzy, która zyskała przydomek „Feniks matematyków Włoch” (Ciarlanti, s. 474). Mając ogromną kompetencję astronomiczną i astrologiczną, a także zjadliwość wychwalaną przez Nifo w duecie De re aulica … libri (Neapol 1534, ust. 87), M. wygłosił esej na temat sporu, który mu się przeciwstawił, w latach 1520-1521 Albertowi Pigghe, profesorowi astronomii w Paryżu. Kontrowersje zaczęły się w 1520 r., Kiedy Pigghe opublikował anonimowo De aequinoctiorum solsticiorumque Inventione, wzbudzając reakcję M., który odpowiedział Apologeticum opusculum adversus ineptias cacostrologi anonimo (Neapol, A. Frezza, 1521), ostrą krytyką pod adresem nieznanego astrologa. który odważył się zakwestionować ważność nie tylko tabulae Alphonsinae, ale także odkryć wielkich astronomów, takich jak Georg Peurbach (Purbach) i Regiomontano (Johann Müller). Pigghe odpowiedział Adversus novam Marci Beneventani astronomiam … Apologia (Paryż 1521), na który M. odpowiedział w sierpniu 1521 r. Novum opusculum iterum scribentis in cacostrologum referentem ad eclypticam immobilem abacum Alphonsinum (Neapol, A. Frezza), spór o znacznym rezonansie. Ostatni kupon płatniczy wystawiony na jego rzecz przez Pracownię Neapolitańską pochodzi z 1525 r. Po tej dacie M. – który w Novum opusculum z 1521 r. Określił się jako „senex sacerdos ac Monachus” (ok. A2r) – nie ma już wiadomości; data jego śmierci nie jest znana. Co więcej, nie jest pewne, czy na jubileusz 1525 roku Klemens VII powołał go do Rzymu na stanowisko penitencjarne bazyliki św. Piotra, co mogłoby nas skłonić do wiary w odniesienie – pośród różnych wyznaczonych spowiedników – do „Marcusa”. Abbas Beneventanus w bulli Pastoris aeterni z 23 grudnia. 1524. Taka identyfikacja, zaproponowana już przez A. Vittorellego (Historia de 'giubilei pontificii, Rzym 1625, s. 347), wciąż czeka na dowody w postaci dokumentów.

Giovanni Cotta (Vangadizza di Legnago, około 1480 – Viterbo, 1510) był włoskim pisarzem i humanistą. 0317 – Mediolan – San Calimero – Urodził się w pobliżu Legnago, miasta na Adydze na południe od Werony, w zamożnej rodzinie. W latach szkolnych wykazywał duże zainteresowanie literaturą, poświęcając się studium starożytnych autorów. W ten sposób uzyskał znakomitą umiejętność dobrego wypowiadania się i pisania, co towarzyszyło niezwykłej pamięci, i komponował wiersze o wielkiej godności klasycznej. Studiował w Lodi, ponieważ jego ciotka wyszła za mąż, ale potem wyjechał na studia do Giovanniego Pontano w Neapolu. Na krótki czas zwrócił się do szlachciców, Sanseverino i Cavanilli; później jednak zwrócił się ku weneckiemu generałowi Bartolomeo d’Alviano, który był hojnym mecenasem Muz i założył akademię w Pordenone w dystrykcie Treviso w 1508 roku, w której zgromadził wokół siebie grupę wyrafinowani poeci, w tym Girolamo Fracastoro, Andrea Navagerio i Gerolamo Aleandro i Pietro Bembo. Bartolomeo d’Alviano, ranny i pokonany w 1509 r. W bitwie pod Agnadello (Ghiaradadda), został uznany za winnego nieprzestrzegania rozkazów weneckiego senatu. Wzięty do niewoli przez Francuzów w pobliżu Adda, pozostał w więzieniu do 1513 roku. Cotta zaproponował, że podzieli jego uwięzienie ze swoim opiekunem, ale Francuzi odmówili przyznania d’Alviano współwięźnia. Niektórzy uczeni zinterpretowali ten epizod jako dowód rażącego homoseksualizmu Cotty, skłonności, która przejawia się w jego fraszkach. Relacja między generałem a Cotta była jednak mocno zaprzeczana przez pierwszego; prawdopodobnie była to serdeczna więź między dojrzałym i znawcą świata militarnego a wyrafinowanym literatem. Cotta wykonał jednak inne zadanie dla d’Alviano: przekazał wiadomość papieżowi Juliuszowi II w Viterbo. Tam, kilka dni po przybyciu, zmarł na zarazę w wieku trzydziestu lat, w 1510 roku. Zaginęła część dorobku literackiego Giovanniego Cotty, w tym słynna praca o geografii [niejasne], którą zaczął pisać. , wierszem oraz komentarz do Pliniusza Starszego. Zamiast tego wydano piętnaście wierszy i różnych przemówień. Wiersze, zbierane z biegiem czasu z różnych przypisywanych mu dokumentów, zostały umiarkowanie ocenione przez Niccolò Tommaseo i Benedetto Croce, w szczególności za szczerość przewyższającą średnią XVI-wiecznej poezji łacińskiej, chociaż nie do końca wolną od jej ekscesów i po części nieco niedojrzały. Epitaphium Quinterii, poświęcone Antonio Quinterio da Lodi, zmarłemu w latach 1481-1485 i członkowi rodziny kardynała Giovanniego Colonny, tradycyjnie przypisywanego Giovanni Cotcie, jest bardziej prawdopodobnie dziełem Giovanniego Cotty, sekretarza, a następnie apostolskiego skrótu na dworze, o tej samej nazwie. pontyfikalny, zmarł na starość w 1525 roku. W centrum Mapy koło podbiegunowe „CIRCVLVS ARTICVS.”. Mapa fachowo i precyzyjnie podklejona.

Rzeźba: kopczyki-pasma
Osiedla: kółka
Hydrografia: rzeki, jeziora
Nazewnictwo: morza, prowincje, osiedla
Współrzędne geograficzne: opisane między ramkami co 1°, na E poza ramką liczne informacje dotyczące współrzędnych geograficznych i odwzorowania.
Ramka: zwykła
Format: r (trapez): 562,319,h=310, a: 386×570

Kolekcja: Roman Umiastowski