9. · QVARTA · · EVROPĘ…

Skala 1:3750000; skala przybliżona, brak podziałki

Miedzioryt czarno-biały, mapa przeglądowa

In hoc operæ ¦ hæc contine[n]tvr GEOGRAPHIA CL. PTHOLEMÆ Ia plurimis viris utrisq[ue] linguæ doctiss. ¦ emendata: et cum Archetypo greco ab ipsis collata… Romæ Edibus Augusti MDVII kolofon: Explicit Planisphærium Ptholemæi recognitum diligentissime ¦ a Marco Beneventano Monacho Coelestinorum quod antea in multis etia[m] antiquis exemplaribus latinis coruptissimum repe-¦riebantur. Nec no[n] Claudii Ptholemæi a plurimis viris utrisq[ue] linguae doctiss. emendatu[m]; cum multis additionibus Romę No¦uiter impressum per Bernardinum Vanetu[m] de Vitalibus. Expe(n)sis ¦ Eva[n]gelista Tosino Brixiano Bibliopola. Przywilej papieski: Imper¦ante Julio II. Pont. ¦ Max. Anno III Po[n]tificatus sui.Die. VIII. Septe[m]br. MDVII.

Marco Beneventano

Mapa  pochodzi z rzymskiej edycji Geografii… C. Ptolemeusza wydanej w 1507 roku, zawierającej 27 map „dawnych” i 6 map „nowych” opracował ją M. Beneventano na podstawie czwartej mapy „starej” z wcześniejszych opracowań Geografii… Marcus Beneventanus był średniowiecznym włoskim wydawcą map i książek. Pierwotnie był mnichem celestyńskim. Później podjął karierę w kartografii i drukarstwie. Był matematykiem, astronomem, profesorem logiki i geometrii w Neapolu. Nazywany był przez uczonych feniksem matematyków. Był rówieśnikiem Johannesa Ruyscha i Martina Waldseemüllera.. Giacomo lub Jacopo d’Angelo (ok. 1360-1411), lepiej znany pod łacińskim imieniem Jacobus Angelus, był włoskim uczonym i humanistą w okresie renesansu. Nazwany na cześć wioski Scarperia w Mugello w Republice Florencji, udał się do Wenecji, gdzie ambasador Manuela Paleologusa Manuel Chrysoloras uczył greki, pierwszy taki kurs we Włoszech od kilku stuleci. Da Scarperia wrócił z Chrysolorasem do Konstantynopola (Istambuł) – pierwszego Florentczyka, który to zrobił – razem z Guarino da Verona. W Cesarstwie Bizantyjskim studiował grecką literaturę i historię u Demetriosa Kydonesa. Coluccio Salutati napisał list, wzywając Da Scarperię do przeszukania tamtejszych bibliotek, zwłaszcza wydań słowników Homera i greckich, w wyniku czego w 1406 roku przetłumaczył Geografię Ptolemeusza na łacinę. Najpierw zadedykował ją papieżowi Grzegorzowi IX, a następnie (w 1409) Papież Aleksander V zwrócił też uwagę zachodnich uczonych na nowe teksty Homera, Arystotelesa i Platona. Jacopo d’Angelo urodził się w miejscowości Scarperia. Dokumenty prawne z tego czasu wskazują, że jego pełne nazwisko brzmi „Iacobus Angeli Lippi Sostegni”. Tak więc Sostegni nosił nazwisko, ale przeszedł przez Angeli. Jego dokładna data urodzenia nie jest znana, ale uczeni podają ją około 1360 r. narodziny oparte są na obserwacji dokonanej przez współczesnego d 'Angelo, Leonardo Bruni. Bruni, który urodził się w 1369 r., zauważa w swoim Commentarius, że d’Angelo był znacznie starszy od niego. Scarperia była florencką fortecą w Mugello, regionie północno-wschodnia Toskania. Była to twierdza, która chroniła przed feudalną potęgą Ubaldini, potężnej rodziny, która w tym czasie zdominowała ten obszar. Niewiele wiadomo o wczesnych latach d’Angelo; dotyczy to również jego rodziny. Co wiadomo jest to, że był dość młody, kiedy zmarł jego ojciec, Angelo. Po jego śmierci matka wkrótce wyszła ponownie za mąż. Przeniosła się ze swoim nowym mężem do Florencji i zabrała ze sobą młodego d’Angelo.  To było we Florencji, gdzie d – Angelo miał rozpocząć swoją edukację spotykał dwie osoby, które miały duży wpływ na jego życie. Pierwszym był Coluccio Salutati, który zainteresował się d’Angelo i został jego mentorem. To dzięki Salutati’s d’Angelo rozpoczął studia humanistyczne. Jest również bardzo prawdopodobne, że Salutati poradził d’Angelo, aby rozpoczął naukę w szkole pod kierunkiem Giovanniego Malpaghiniego, nauczyciela z Florentine Studio (University). Główne artykuły: Coluccio Salutati i Giovanni Malpaghini Coluccio Salutati był przez wiele lat wybitnym humanistą i kanclerzem Florencji. Został kanclerzem w 1375 roku i sprawował go przez trzydzieści jeden lat. Był notariuszem, który studiował prawo i retorykę w Bolonii. Większość swojego wczesnego życia spędził w skromnych biurach politycznych, gdzie czytał ulubione klasyki i komponował poezję łacińską. Jego praca dotyczyła rtematów filozofii i polityki. Salutati odegrał rolę w wypieraniu arystotelizmu i kładzeniu nacisku na studiowanie Platona, jeśli chodzi o filozofię. Wpłynął na to przejście na dwa sposoby. Po pierwsze, zebrał wiele dzieł Platona, a po drugie, zachęcając swoich uczniów, jak Leonardo Bruni, do tworzenia nowych tłumaczeń tych dzieł. Podziw Salutatiego dla literatury starożytnej skłonił go do przeczytania z pierwszej ręki autorów klasycznych i zmotywował go do poszukiwania nieznanych dzieł. Jego poszukiwania doprowadziły go również do znalezienia tych napisanych po grecku, chociaż nie miał w tym zbyt wielu umiejętności. Jeśli chodzi o jego związek z d’Angelo, był on bardzo bliski. D’Angelo stał się nawet ojcem chrzestnym jednego z dzieci Salutatiego. Na naukę greki przez całe życie D’Angelo wyraźnie wpłynęło zainteresowanie Salutatiego tym tematem. Również obraz tego, jak wyglądała wczesna edukacja d’Angelo, można wywnioskować z tego, co studiował Salutati. Giovanni Malpaghini był kolejnym z pierwszych nauczycieli d’Angelo. Uczył we florenckiej pracowni. Wielu jego uczniów, jak Vergerio i Strozzi, stało się ważnymi postaciami w historii włoskiego humanizmu. Jego wczesne życie obejmowało również pracę dla Petrarki jako jego główny sekretarz. Zarówno on, jak i Salutati pracowali pod kierunkiem Francesco Bruniego, gdzie zawiązały się bliskie relacje. Wiadomo, że Malpaghini nauczał retoryki w latach 1394-1400. Nie jest jednak pewne, czy uczył wcześniej. Niektórzy uczeni uważają, że wpływ i reputacja Malphaghini są zaniżone. Dzieje się tak z dwóch powodów, po pierwsze dlatego, że nigdy nie napisał żadnego wielkiego dzieła i często jest mylony z innym Giovannim da Ravenna. Uważają, że stylistyczna tendencja do naśladowania Cycerona, głównego wyróżniającego elementu XIV-wiecznego humanizmu, została zainspirowana przez niego, a przypisanie mu nowego humanizmu XV wieku uczyniłoby z niego ważną postać ruchu. Chociaż nie osiągnął rangi niektórych uczniów Malpaghini, d’Angelo bez wątpienia pozostawał pod wpływem lekcji retoryki i technik stylistycznych jego nauczyciela. Chociaż d’Angelo był jednym z pierwszych humanistów, którzy studiowali grekę i próbowali tłumaczyć greckie teksty, nie robiono tego w próżni. Istnieje wiele mitów na temat nauki greki w tym okresie. Po pierwsze, po upadku Rzymu, nikt nie był w stanie poznać greki, a po drugie, że Grek przybył do Europy Zachodniej po upadku Konstantynopola. Świeżą perspektywą, jaką humanista wniósł do nauki greki, była chęć czytania tych tekstów dla nich samych. Wczesne studia greckie w średniowieczu można prześledzić na dworze Karola Wielkiego w VIII wieku. W Kurii Papieskiej były greckie manuskrypty i ludzie, którzy potrafili je czytać, podobnie jak duża część Sycylii i południowej Europy mówiła po grecku. Uczeni grecko-sycylijscy byli odpowiedzialni za tłumaczenia wielu starożytnych greckich autorów. Sobór w Vienne w 1312 roku również zlecił nauczanie greki w kościele, między innymi. Nawet miejsca tak daleko na zachód, jak Anglia, miały historię studiów greckich. Oksford ustanowił oficjalne stanowisko w nauczaniu greki około roku 1320. Chociaż studia greckie sięgają jeszcze dalej wstecz do Roberta Grosseteste, biskupa Lincoln na początku XIII wieku. Był odpowiedzialny za tłumaczenie niektórych dzieł Arystotelesa. Wszystko po to, by pokazać, że d’Angelo i inni greccy humaniści jego czasów nie podejmowali czegoś nowego, ale raczej budowali tradycję sięgającą średniowiecza. Choć tradycja prowadzona sporadycznie, nieco stłumiona w XI wieku, została odrodzona dopiero w XII wieku. Jacopo studiował pod kierunkiem Johna Malpaghiniego, który był jednym z poprzednich uczniów Petrarki i znanym uczonym w dziedzinie retoryki, w Rawennie w 1394 roku, gdzie studiował starożytną literaturę. W regionie Florencji we Włoszech zaczął się upowszechniać humanizm. Kiedy Jacopo dowiedział się o przybyciu Manuela Chrysolorasa, greckiego uczonego urodzonego w Konstantynopolu w 1395 r., Spotkali się przez znajomego o imieniu Roberto de Rossi, aby poznać nauki Chryzolorasa o starożytnych greckich tekstach. De Rossi był także uczniem Chrysoloars i Coluccio Saluati, który był kluczową postacią florenckich humanistów. Saluati został później kanclerzem Florencji z ważnymi powiązaniami dyplomatycznymi z Kościołem katolickim. Chryzoloras został pierwotnie wysłany do Włoch przez cesarza Manuela II Paleologa w celu zwrócenia się o pomoc do chrześcijańskiej szlachty przeciwko postępującym muzułmańskim Turkom. We Florencji Jacopo, podobnie jak inni włoscy uczeni, założyli florencką szkołę Chrysoloras. W tej szkole Chrysoloras stał się jedną z pierwszych osób, które uczyły Włochów greckiego. Wielu uczonych gromadziło się w tej szkole, w tym Leonardo Bruni, włoski uczony, który później stał się słynnym humanistą i rywalem Jacopo. Po spotkaniu Jacopo i Chryzolorasa zdecydowali się powrócić do Konstantynopola w 1395 roku. W chwili jego przybycia miasto było oblężone przez muzułmańskich Turków. Tam Jacopo nauczył się greki i studiował teksty starożytnej Grecji. W Konstantynopolu Jacopo spotkał uczonego imieniem Manuel Calecas, który był znanym teologiem i „wielbicielem tradycji patrystycznej i szkoły łacińskiego Zachodu”. Coluccio napisał do Jacopo o nauce greki, stwierdzając, że ważne jest, aby znać „słownictwo i gramatykę i raczej zapamiętać jak największą liczbę słów i idiomów, zwracając uwagę na ich użycie i znaczenie”. Ponieważ miasto i imperium upadło, wielu bizantyjskich uczonych uciekło z Konstantynopola do Europy, przywożąc ze sobą różne rękopisy ze wszystkich okresów. Po ich powrocie Chrysoloras miał otrzymać pełnoetatową posadę w szkole, którą założył i której nauczał w latach 1397 – 1400. W 1400 roku Jacopo udał się do Rzymu, gdzie kontynuował tłumaczenie greckich tekstów na łacinę. Zaczął też tłumaczyć greckie manuskrypty przywiezione z Konstantynopola. Po powrocie d’Angelo z Konstantynopola w 1396 roku, wraz z arcybiskupem Mediolanu i Manuelem Crysolorasem zaczął tłumaczyć klasyczne dzieła greckie na łacinę. Chciał też być częścią dworu papieskiego. Pod koniec 1400 roku wyjechał już do Rzymu, licząc na zatrudnienie na dworze papieża Bonifacego IX. Resztę życia spędził w Kurii Rzymskiej. Będąc w Rzymie, od 1401 roku zaczął pracować nad objęciem patronatu kardynała. Ze względu na jego koneksje i przyjaciół, którzy byli już kardynałami, 25 lipca 1401 r. D’Angelo został papieskim pisarzem na dworze. W 1405 roku papieski skryba papieża Innocentego VII ponownie zwolnił stanowisko i d’Angelo chciał tego stanowiska. Jednak Leonardo Bruni przybył do Rzymu i również chciał tego stanowiska. Papież Innocenty VII ogłosił konkurs, aby zobaczyć, kto jest godnym kandydatem. d’Angelo uważał, że ze względu na swój wiek i doświadczenie życiowe wygra ze znacznie młodszym i mniej doświadczonym Bruni. Test obejmował każdego z kandydatów potrzebnych do napisania listu zawierającego rozwiązanie rozwiązania Wielkiej Schizmy. W czasie Wielkiej Schizmy papiestwo znajdowało się we Włoszech i Francji z dwoma papieżami, po jednym w każdym mieście. List skupiał się na rozwiązaniu tego, dlaczego Francja rezygnuje z posłuszeństwa. List zostanie wysłany jako odpowiedź na list księcia Berry, który został wysłany do papieża Innocentego VII. Ponieważ łacina d’Angelo nie była tak dopracowana jak łacina Bruni, Bruni odniósł sukces jako kandydat i został pisarzem papieskim, ku przerażeniu d’Angelo. Tragedia wydarzyła się, gdy jeden z mentorów d’Angelo, Salutatiego, zmarł w 1406 r. D’Angelo napisał dla niego epitafium Salutatiego, które głównie upamiętniało jego osiągnięcia naukowe. W tym samym roku zmarł papież Innocenty VII i wybrano Grzegorza XII. d’Angelo był na obu tych wydarzeniach i napisał o nich ważne listy, które były adresowane do Manuela Chrysolorasa. W końcu w 1410 r. D’Angelo osiągnął stanowisko papieskiego pisarza za Jana XXIII, stanowisko, którego chciał pięć lat wcześniej. Na tym nowym stanowisku d’Angelo był odpowiedzialny za zapis ważnych nauk i spraw dyplomatycznych podczas Wielkiej Schizmy. Jednak ta pożądana pozycja nie trwała długo. 28 marca 1411 r. W dokumencie stwierdzono, że d’Angelo zmarł w Rzymie. Przyczyna jego śmierci ani faktyczna data nie są znane. Tłumaczenia słynnych tekstów Jacopo D’Angelo na grekę i łacinę sprawiają, że stał się półważną postacią tego okresu. Przetłumaczył wiele dzieł Plutarcha, na przykład Vita Bruti, Vita Cicerius, Vita Marii, Vita Pompeii, De Alexandri fortuna el Virtute i De Romanorum fortuna aut Virtute. Jego najsłynniejszym tłumaczeniem, z oryginalnej łaciny na grekę, jest Geographie de Ptolemee, który jest krytykowany za to, że został niedokładnie przetłumaczony przez D’Angelo, a także jest w dużej mierze nieważny jako tekst krytyczny ze względu na liczne naukowe nieścisłości, a także egzotyfikacji geografii globalnej przez Ptolemeusza. Tłumaczenie D’Angelo pozwoliło dziełu Ptolemeusza stać się bestsellerem i chociaż informacje z perspektywy czasu były częściowo niedokładne, ich popularność zmniejsza historyczne znaczenie tłumaczeń D’Angelo dla społeczeństwa w ruchu renesansowym. D’Angelo i jego nauczyciele byli uważani za wpływowych w świecie geografii dzięki tłumaczeniom prac Ptolemeusza. Tekst ten stał się kluczowym elementem epoki i był popularną lekturą w różnych kręgach. Jednak D’Angelo spotkał się z wyśmiewaniem i brakiem szacunku ze strony wielu współczesnych mu z powodu niedokładnych tłumaczeń. Chociaż jego tłumaczenia były często cytowane jako niedokładne, nowość i popularność samych dzieł jest wyznacznikiem myśli ruchów renesansowych. Również jego wielkie wysiłki w tłumaczeniu najważniejszych dzieł na język grecki i łacinę pomagają wyeksponować kontynuację edukacji w tych językach jako prestiżowych i klasycznych form wiedzy. Pomimo swoich niedoskonałości w tłumaczeniu na łacinę, opowiedział nam wiele o ruchu renesansowym. Opisy na W poza ramką: „·milliaria · 32·½·”, „·vnvs·gradvs· lögitvdinis· valet· Millia:¦ ria·36·½·”, „·Mlliaria · 40·½ ·”, „·Milliaria · 43·”, na E poza ramką: „· NONVSDECIMVS · PARALELLVS· ¦ · D5FFERT · AB EQVINOCTIALI · HORIS · 6 · HABENS · MAXIMVM · ¦ · DIEM · horarvm · 18 ·”. „· OCTAVVsDECIMVS · PARALELLVS · ¦ · D5FFERT · AB · EQVINOCTIALI · HORIS · 5½ · · HABENS · ¦ · MAXIMVM· DIEM · horarvm · 17½ ·”. „· SEPTIMVSDECIMVS · PARALELLVS · ¦ · D5FFERT · AB · EQVINOCTIALI · HORIS · 5··  HABENS · ¦ · MAXIMVM · DIEM · horarvm · 17 ·”. „· SEXTVSDECIMVS · PARALELLVS · ¦ · D5FFERT · AB · EQVINOCTIALI · HORIS · 4½ ·  · HABENS · ¦ · MAXIMVM · DIEM · horarvm · 16½ ·”. „· QVINTVSDECIMVS · PARALELLVS · ¦ · D5FFERT · AB · EQVINOCTIALI · HORIS · 4 ·  · HABENS ·  ¦ · MAXIMVM · DIEM · horarvm · 16 ·”. Lasy oznaczone sygnaturą obrazkową. Na odwrocie ołówkiem na SE: „2684”. Mapa Niemiec, wyobrażenie ptolemeuszowskie.

Rzeźba: kopczyki
Osiedla: kółka
Hydrografia: rzeki, jeziora
Współrzędne geograficzne: opisane między ramkami co 1°
Ramka: zwykła
Format: r:290/366xh=367, po konserwacji brak śladów płyt (mapa tłoczona z dwóch płyt), a: 426×566

Kolekcja: Roman Umiastowski

Nr katalogu CRP: 00310-11496

ⓒ Piotr Maria Mojski (B. de Weydenthal)